太原殡仪服务一条龙电话

山西民间传统葬俗：初终。依照当地习俗，老人咽气后，子女要以最快的速度为其穿上寿衣，有些地方在咽气之前就换好了。之所以这样，是因为死者身体僵硬后，替换衣服会更加困难。

老人的寿衣包括单衣、夹衣、棉衣、棉袍或棉大衣，寿衣件数用单数不用偶数，材料忌用兽皮、毛料及灰色布料。替换下来的衣服，要随手撂在房顶，等下葬时烧掉或任其风吹日晒，以驱除不详。

为老人穿好寿衣后，还要为老人理发、洗涤等整容一番。晋南、雁北等地讲究在死者袖筒里放些纸钱、面粉及用头发揉成的圆球，然后用麻披子扎住袖口和裤腿。祁县等地通常在死者左手放一串与死者岁数相等的小面饼，称之为“咬牙饼子”。再在死者右手放一条鞭子或拂尘；把死者咽气后烧化的锡箔用纸包好，放入死者怀中；最后再给死者搂上一条麻披拧成的带子。

按当地民间说法，人死后魂归地府，纸钱、锡箔是用来作盘缠的；去地府要经过恶狗村，有面球、面饼和鞭子就能够抵御恶狗的扑咬。沁县一带把装在死者袖子里的小面饼，称为“打狗饼”。死者绝气后，口中还要放入一枚古铜钱，叫做“口含钱”。这一习俗由古代“含玉”的丧礼衍变而来。死者的亲属不忍死者空口而去，在其口中放入玉石一类物品和谷物。后来一些地方直接把饭放在死者口中，则名为“含饭”。都是认为死者口中含钱、含饭入殓，这样到阴间才不会挨饿。

给死者装束好后，家人把死者从床榻上移到一块木板上。沁县一带还讲究“男正女侧”，即男性死者仰卧 ，女性死者侧卧 。这叫做“停丧” 或“ 停尸”。安置之后，要有一块布盖在死者脸上，闻喜一带用白布，曲沃等地则用红布。雁北五寨等地覆盖死者面部用的是一张麻纸，俗称“打善面纸”。蒙面布也好，蒙面纸也罢，古代都称为“面衣”，据说春秋时的吴王夫差是始作俑者。

东汉应劭的《风俗通义》说，夫差不听伍子前的劝谏，以至国破身降。临死时觉得不好意思在阴间再见到先死去的伍子胥，让人给他脸上蒙了一块绢帛才咽了气。人们沿用这一习俗，却不是因为死者生前做了什么亏心事，而羞于在阴间见到先死的人。有的说，是家人不忍见死者的面；还有的说，是由于死者咽气后面容不太好看。解释不同，究其实都是表示对死者的尊重，让死者安息。

为死者穿寿衣时，山西人讲究不能哭。认为死者正在绝气之际，哭迷了路，死者的灵魂就无所归宿；或者认为泪水落在死者身上，会出现走尸、僵尸等不祥事故。在给死者穿好寿衣，安放停当后，全家男女老少才大放悲声，嚎啕痛哭，并烧化纸钱，俗称“烧倒身纸”、“下炕纸”，翼城一带则称为“奠魂纸”。沁县等地至死者去世的傍晚才烧纸，称为“烧黄昏纸”。五寨一带则在死者弥留之际烧纸，叫做“烧回头纸”，其意在于以金钱贿赂阎王，买通小鬼，放死者灵魂附体，重回人世。烧过纸钱以后，久久不见死者复生 ，家人才再也忍不住，放声大哭起来，俗称“嚎丧”。

死者小殓之后，家人请来同族长辈和邻里乡亲，共同商定丧葬事宜，然后亲自去或请人去亲友家报丧。长辈去世，儿孙要身穿孝衣，手持哭丧棍，奔赴亲友家叩头报丧。晋南一些地方称为“送孝”。

死者的家门口要贴白纸黑字的讣告 ，又叫“ 门状”，写明死者生卒年、月、日与殡葬安排等事项。晋中祁县一带要在街门上糊白纸，死者为一户之长，而且年龄已进入古稀之年，街门满糊以白纸；如不足60岁，或夫妇有一方健在者，只能糊半边街门，一般是男左女右；死者如系小辈，双亲尚在，则只能在门额垂贴一张白纸。晋南是把纸折叠起来剪成条状花絮，死者多大岁数，就剪几条，然后悬挂在大门外。闻喜、浮山等地称为“缟门纸”或“孝门纸”，还有些地方则叫“岁数纸”。忻州一带大门口则要插“引魂幡”。

停尸期间，死者头前或脚后要点油灯或蜡烛，俗称“引魂灯”，又叫“ 指路灯”、“ 路灯”、“长明灯”。民间迷信认为，阴曹地府一片漆黑，死者的亡灵要借助于灯光才能看清道路。同时，还要不时烧化纸钱，并把纸钱灰装在瓦罐内，留待入葬时与棺木一起埋入地下，以供死者在阴间使用。这叫做“烧倒头纸”。

死者身边放一瓦盆，每次祭奠时都要往里放一些酒食，也留待入葬时埋入地下，认为这样死者在阴间就不会成为饿鬼。这叫做“倒头饭”。大同、沁县等地在死者咽气的当天夜里，要前往本地的土地庙、城隍庙或五道庙举行一种仪式，沁县一带叫做“ 压魂”，苛岚一带叫做“ 告庙”，意思是向阴间报到。在鼓乐吹打下，死者的儿子用盘端一张纸，进庙磕头拜礼后 ，把纸放在香炉内，俗称“ 纳纸”。

大同一带则是烧化纸钱，名为“ 送盘缠”。翼城等地去庙里设饯，是在死者亡故的第二天深夜，要等到鸡打鸣，才烧化纸钱后哭泣而回，当地称为“烧鸡鸣楮”。定襄一带称“上望乡台”，只有这时，死者灵魂才知觉要与亲人诀别。

在死者亡故的第二天夜里，介休一带讲究家人绕街行走，一边烧化纸钱，一边嚎啕痛哭，称为“知死”或“寻魂”。这一夜，乡宁等地要在大门外设奠烧纸，当地人称为“隔夜幡送魂”。浮山等地则在本院土地神前设香案，烧化纸钱，焚烧死者生前穿过的衣服 ，全家人痛哭尽哀，名为“点化钱停尸期间，要有人在一旁守护，严防猫、狗等活物跳越其上；如果是在夏季，又要防电闪雷鸣，意恐“惊尸”、“炸尸”。沁县等地预防的办法是在死者身上放置刀、秤等镇物。

据市发改委消息，我市《殡葬服务收费管理暂行办法》正式印发。《办法》明确，殡葬服务单位在提供服务前，须与家属签订协议书，协议书应明确殡葬服务项目和设施、用品的名称、收费标准（价格）、租用期限，供丧者家属自主选择，不得违反公平自愿原则以任何形式捆绑、分拆或强制提供服务并收费。

目前，我市殡葬服务分为殡葬基本服务和殡葬延伸服务。基本服务项目包括遗体接运（含抬尸、消毒）、遗体存放（含冷藏）、遗体火化、骨灰寄存四项；延伸服务是指在基本服务以外，供丧者家属自愿选择的特殊服务项目，包括遗体整容、遗体防腐、吊唁设施及设备租赁、礼仪服务等，具体项目由殡葬服务单位根据实际情况设定。其中，殡葬基本服务收费实行政府定价，殡葬延伸服务及公墓价格、公墓维护管理费实行市场调节价，由殡葬服务单位依据服务成本和市场供求状况自主制定价格。

对于殡葬基本服务收费标准的确定，《办法》给出了具体指导。遗体接运费、遗体存放费、遗体火化费、骨灰寄存费的标准分别以“元/具·次”“元/间·具·天”“元/具”“元/格·季”为计费单位。基本服务收费标准可根据提供服务的设施设备条件、服务质量等不同，核定不同档次的收费标准，以满足群众不同层次需求。其中，为保障中低收入群众的基本需求，殡葬服务单位要设置和提供普通档次的殡葬基本服务，普通档次服务比例应当不低于60%。同时，还要严格落实国家、省及我市对城乡低保对象、特困供养人员、重点优抚对象等群体的收费减免政策。与殡葬服务密切相关的延伸服务项目，收费标准应按照公平公开、诚实信用和保本微利不高于市场同类价格水平的原则，由收费单位自主确定，需向社会公示一周后，方可执行。

殡葬服务单位应当严格执行收费公示和明码标价制度，在服务场所显著位置将本单位殡葬服务收费项目、收费标准、服务内容、减免政策、文件依据、服务流程和服务项目规范内涵、举报投诉电话等内容进行公示，广泛接受社会监督。本办法自2020年11月1日起施行，试行二年。

　经过多年努力，我市殡葬改革不断深入，殡葬事业取得长足进步。实行火葬、改革土葬、节约殡葬用地、文明节俭办丧事、街头禁烧、低碳祭扫……绿色文明环保的殡葬理念已深入人心，成为社会共识。

　　堵住“乱焚乱烧”的口子

　　殡葬改革过程中，我市不断加大创新力度，丰富祭扫方式，宣传鲜花祭奠、网络祭扫、家庭追思、时空信箱、社区公祭、踏青遥祭等内容，引导群众文明理性表达慎终追远的中华民族传统美德。

　　开展园区禁烧试点，强制推行鲜花祭扫。从2018年中元节起，我市在全省率先开展殡葬单位祭扫园区禁烧试点，禁止一切纸品进入园区，所收缴的纸钱统一集中环保焚烧。通过主动宣传、卡住入口、加强巡检、服务抚慰、鲜花换纸钱等方式，有效化解改革矛盾。禁烧期间，园内人员滞留时间减少，人群流动加快，园区环境改善，群众祭扫体验提升，收到良好效果。

　　开展街头禁烧，全面推动祭扫“无烟”时代。2019年寒衣节，在园区禁烧、封山禁火等举措日趋成熟之际，市民政局聚焦街头烧纸的传统陋俗，在全市主要城区开展街头禁烧活动。在随后的两年里，每年清明节、中元节、寒衣节，上百万个环保焚烧袋都会被统一分发至各社区，由社区提供给有需求的城乡居民，专人负责组织统一装袋，统一运输，统一焚烧。经过近3年的治理，在全市民政、公安、城管、环卫等多部门的密切协同下，街头烧纸现象得到有效治理，祭扫节日期间街头环境显著改善，空气质量明显提升，人民群众的文明意识进一步提高。

　　倡导文明殡葬理念

　　百姓在殡葬礼仪方面保留很多传统习惯，其中不乏与现代文明相悖的殡葬陋习，如丧事“大操大办”、祭亲乱烧乱焚，以及城乡接合部和农村非火化区“散埋乱葬”等。基于此，我市创新手段，科学施策，规范治丧场所，优化治丧环境。

　　目前，我市各家医院的告别厅已全面取缔，拉运尸体统一由殡仪馆殡仪车辆承担，城乡红白理事会全面建立。治丧活动相对规范。这些都得益于我市对殡葬基础设施的投入和政策规范。《太原市殡葬管理办法》明确规定，“在实行火葬的地区内死亡的人员，应当由殡仪馆收运暂放。医院或者亲属一般应当在死者死亡后立即通知殡仪馆拉运尸体。”“运送尸体（包括婴幼儿尸体）必须使用殡葬车。使用其他车辆运送的，须经民政主管部门批准。”这些明确的表述，为规范殡葬市场提供了法律支持。

　　同时，我市加大投入，先后在永安殡仪馆、龙山殡仪馆建成现代化的综合服务楼，集中打造群众治丧场所。这两个现代化的殡仪馆，既满足群众治丧需求，也适应现代文明祭扫方式。殡仪馆内的告别厅、守灵间，配备的鲜花、灯饰、电子香炉替代了传统的烟雾缭绕，纸钱翻飞，营造了文明祭扫氛围。这种温馨深情的怀念氛围改变了传统的阴森气氛，有利于引导群众思考生命的意义、殡葬活动的内涵，自愿选择文明健康的殡葬方式。　　

　　“阳光殡葬”伤心事暖心办

　　我市加强“阳光殡葬”建设，规范殡葬服务收费项目。市民政局积极引导群众理性消费，扼制群众盲目攀比高消费的思想；加大对殡葬服务单位的管理，严管控制殡葬服务单位创收利润的欲望，使其自觉摆平经营创收与公益使命的天平。

　　市民政局和市发改委合作，开展殡葬收费服务联合调研，逐条审查收费项目，对明显不合理、不合规的坚决调整，对有高收费嫌疑的进行整治，坚决杜绝天价殡葬用品流入市场，不给服务对象有钱任性的机会。各殡葬服务单位全面推进阳光服务，做到价格上墙，公开透明。

　　政府发挥兜底作用，引导文明节俭的殡葬价值导向。2018年1月1日起，我市调整殡葬惠民政策，下发《关于免除全市城乡群众殡葬基本服务费用的通知》，每人一次最多减免1300元，建立起适度普惠型惠民制度。2019年4月1日起，我市又出台《生态安葬奖补办法》，对生态安葬者奖补每例2000元。

　　从保障困难群体，到覆盖城乡全体，再到奖补生态节地，我市以殡葬惠民政策为魔术棒，将文明、节俭、生态的现代理念，潜移默化地传递给广大群众，引导大家树立行孝须尽早的理念，把对长辈的孝心体现在日常关爱，在殡葬活动中强化精神纪念、文明告别。

　　破解“散埋乱葬”困局

　　加强政府规划，加快规范城乡公益性公墓。以往，我市农村墓地“散埋乱葬”现象突出，究其原因主要是缺乏规范，无人管理。解决不让乱埋的办法，就是有合法的地方可埋。市民政局会同相关职能部门，加强规划引领，合理布局发展空间，先后出台了《关于太原市公墓规划建设的实施意见》《太原市公益性骨灰安放（葬）设施建设规划（2021—2025年）》，到“十四五”末，全市实现公益性安放（葬）设施乡镇、农村全覆盖，建成14个县区级公益性骨灰堂（公墓），22个乡镇级公益性骨灰堂（公墓）。

　　在新规划的科学引领下，我市第一个城市公益性公墓——牛驼寨公墓项目列入政府规划，项目占地1572.12亩，预投资4.1亿元，其配套骨灰堂已于2018年清明节正式投入使用，1500余个树葬墓搬迁工作也全面完成，公墓发展逐步进入正轨。

　　清徐县抓住综改示范区调整，政府集中迁坟的契机，整体规划殡葬基础设施布局，目前公益性公墓边建边迁，完成集中迁坟2920例。其他区县也按照《规划》，开始进行规范，迈出农村墓地由散到整，由乱到治的重要一步。　　　　

　　推动火化区扩大政策落地

　　虽然我市在2013年就将城六区全域、三县一市政府所在地列为火化区，但由于这些区域内村改居后，居民仍然保留了原来的生活方式和习俗，对于丧葬活动一时很难接受火葬。加之村改居后，一些偏远社区仍然存有土地，亲人去世后，多数会选择到集体墓地土葬。

　　而解决散埋乱葬的一个捷径，就是要减少土葬数量。为此，市民政局加强对农村公益性公墓的管理，现有公墓主要处理历史安葬墓穴的集中回迁，不再接受新去世人口的安葬。同时，各县区积极探索出台地方性奖补政策，鼓励村民选择火葬方式。小店区对辖区非农业户口居民去世后选择火葬的，每例奖补2000元。如果骨灰安葬选择节地生态葬式的，再奖补2000元，以此激励群众逐步接受现代殡葬方式，推动火化区扩大政策落地。

　　从2018年开始，市民政局先后开展了殡葬领域突出问题专项整治和违规私建“住宅式”墓地等问题的专项摸排整治，集中摸排出一批硬化大墓、活人墓，并对相关问题开展整改。 记者 郝晓炜 张波 太原晚报